第一千零四十四章 红袖添香（第二更）（2/1）
“这……。”
“秦王在上，儒道宗师四字，伏念受之有愧。”
静立下首，耳边回旋秦王嬴政之言，伏念心中为之一突。
着有司封赏乃是在意料之中，这也是秦国法治通明理解的一点，而且封赏也不会轻薄的，然……儒道宗师四个字。
可就非一般了。
而今，儒家之内，仍为八脉，自己传承孟轲一脉，尽管占据绝大优势，然其余支脉也不可忽视，否则儒家绝对要元气大伤。
更甚者，接受秦王嬴政的赐字，无疑表明儒家的立场，真正投诚于秦国，或许，秦国将来真的可一天下。
只是，现在毕竟还没有到达那个层次，山东诸国中，现在燕国、魏国、齐国、楚国都在，无异于将儒家放在火上。
“寡人对伏念先生很是欣赏。”
“昔者，寡人入新郑，与韩非相谈，所言所语至今未曾忘却，寡人曾问韩非，既然所学所修为法家绝学，何以入小圣贤庄儒道所在？”
秦王政神容之上，缓缓一笑，看着下方的伏念，口中之语未停，话语当年，明亮的丹凤之眸深处隐现一缕久远画面。
自己从未忘记过韩非。
奈何韩非家国为重，不为大秦献上一策一谋，欲要重要，但韩非不给自己这个机会，家国血脉真的这般重要？
那么，大秦一天下，就是要湮灭那些所谓的世卿世禄血脉，让诸夏万民从此没有所谓家国之别。
厅殿之内，诸人寂然，未敢多语，对于韩非，诸人都知道这个人，虽然他的名字早已经为许多人忘记。
可他们不会忘记的。
只要《韩非子》一书存在，那么，韩非之名永远在大秦之内铭刻。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”
“法家之学可以富国强兵，助力大秦一天下，然一天下之后，单靠法家之学并不足以治理国家，一个国家，在府库充盈之后，便需要风华繁盛。”
“而诸子百家中，儒家在这一方面很是契合，寡人思忖良久，觉得不无道理，伏念先生可知寡人之意？”
对于韩非当初的这番话，秦王政一直没有忘记。
以法家之道富国强兵，以儒家之道施行仁礼，教化万民，双方互为其表，齐头并进，前提……君王有足够能力统御双方。
否则，对于一个国家来说，便是不稳的。
“伏念知矣。”
伏念沉思数息，拱手深深一礼。
对于秦王嬴政这番话，伏念如何不清楚，而且从韩非所著《韩非子》中，也可一窥全貌，但知晓是一回事。
真正的施行下去，又是一回事。
儒家与法家均为诸子百家大家，春秋以来，法家愈发的旺盛起来，以自己的目光看将过去，实则只要一国想要富国强兵，就绝对不会抛弃法家的。
而儒家则是在某些时刻，可有可无。
是故，自己所修圣王之道！
内修戈矛，外修仁德，威德之剑出，四夷臣服！
“且武真侯也曾言，若然秦国欲行韩非当年之语。”
“实则可以将儒家之道，化入中央学宫，由中央学宫诸多治学大家给予统御，培养合适之人，伏念先生以为然否？”
诸子百家中！
秦王政手中早就有一份名录，有着罗网、影密卫的不断收集，许多事情自己了解的很清楚，而儒家是其中一个特例。
农家与墨家，没有存在的必要！
儒家之内，八脉横行，虽说有杂乱之人，但孟轲一脉诸人还是很识趣的，尤其是儒家掌门伏念，自己也很欣赏他的才华。
他所修之道，听王弟提过，乃是圣王之道，对于秦国一天下并不抵触，反而在某些时候，可以为助力。
而针对百家，策略很明显。
顺从的，给予收服，为自己所用。
抵抗的，全部剿灭！
其余小家，自行生灭。
伏念在咸阳宫的态度，自己很满意，而且
“秦王在上，儒道宗师四字，伏念受之有愧。”
静立下首，耳边回旋秦王嬴政之言，伏念心中为之一突。
着有司封赏乃是在意料之中，这也是秦国法治通明理解的一点，而且封赏也不会轻薄的，然……儒道宗师四个字。
可就非一般了。
而今，儒家之内，仍为八脉，自己传承孟轲一脉，尽管占据绝大优势，然其余支脉也不可忽视，否则儒家绝对要元气大伤。
更甚者，接受秦王嬴政的赐字，无疑表明儒家的立场，真正投诚于秦国，或许，秦国将来真的可一天下。
只是，现在毕竟还没有到达那个层次，山东诸国中，现在燕国、魏国、齐国、楚国都在，无异于将儒家放在火上。
“寡人对伏念先生很是欣赏。”
“昔者，寡人入新郑，与韩非相谈，所言所语至今未曾忘却，寡人曾问韩非，既然所学所修为法家绝学，何以入小圣贤庄儒道所在？”
秦王政神容之上，缓缓一笑，看着下方的伏念，口中之语未停，话语当年，明亮的丹凤之眸深处隐现一缕久远画面。
自己从未忘记过韩非。
奈何韩非家国为重，不为大秦献上一策一谋，欲要重要，但韩非不给自己这个机会，家国血脉真的这般重要？
那么，大秦一天下，就是要湮灭那些所谓的世卿世禄血脉，让诸夏万民从此没有所谓家国之别。
厅殿之内，诸人寂然，未敢多语，对于韩非，诸人都知道这个人，虽然他的名字早已经为许多人忘记。
可他们不会忘记的。
只要《韩非子》一书存在，那么，韩非之名永远在大秦之内铭刻。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”
“法家之学可以富国强兵，助力大秦一天下，然一天下之后，单靠法家之学并不足以治理国家，一个国家，在府库充盈之后，便需要风华繁盛。”
“而诸子百家中，儒家在这一方面很是契合，寡人思忖良久，觉得不无道理，伏念先生可知寡人之意？”
对于韩非当初的这番话，秦王政一直没有忘记。
以法家之道富国强兵，以儒家之道施行仁礼，教化万民，双方互为其表，齐头并进，前提……君王有足够能力统御双方。
否则，对于一个国家来说，便是不稳的。
“伏念知矣。”
伏念沉思数息，拱手深深一礼。
对于秦王嬴政这番话，伏念如何不清楚，而且从韩非所著《韩非子》中，也可一窥全貌，但知晓是一回事。
真正的施行下去，又是一回事。
儒家与法家均为诸子百家大家，春秋以来，法家愈发的旺盛起来，以自己的目光看将过去，实则只要一国想要富国强兵，就绝对不会抛弃法家的。
而儒家则是在某些时刻，可有可无。
是故，自己所修圣王之道！
内修戈矛，外修仁德，威德之剑出，四夷臣服！
“且武真侯也曾言，若然秦国欲行韩非当年之语。”
“实则可以将儒家之道，化入中央学宫，由中央学宫诸多治学大家给予统御，培养合适之人，伏念先生以为然否？”
诸子百家中！
秦王政手中早就有一份名录，有着罗网、影密卫的不断收集，许多事情自己了解的很清楚，而儒家是其中一个特例。
农家与墨家，没有存在的必要！
儒家之内，八脉横行，虽说有杂乱之人，但孟轲一脉诸人还是很识趣的，尤其是儒家掌门伏念，自己也很欣赏他的才华。
他所修之道，听王弟提过，乃是圣王之道，对于秦国一天下并不抵触，反而在某些时候，可以为助力。
而针对百家，策略很明显。
顺从的，给予收服，为自己所用。
抵抗的，全部剿灭！
其余小家，自行生灭。
伏念在咸阳宫的态度，自己很满意，而且